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千赢国际qy88.vⅰp自己要弹琴说爱,中夏族民共和

发布时间:2019-07-18 22:56编辑:千赢国际qy88.vⅰp浏览(191)

    中国传统古琴艺术

    中国乐器行业网 2011.07.11

    古琴,蕴含着丰富而深刻的文化内涵,千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣,“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣,何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味,惬心潜有情。自弄还自罢,亦不要人听”所讲述的正是这个道理。相反,人们也常用“对牛弹琴”、“焚琴煮鹤”来感叹某些人对琴的无知。 古琴的韵味是虚静高雅的,要达到这样的意境,则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一,才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面,伯牙的经历可称为后世的典范。传说,伯牙曾跟随成连学琴,虽用功勤奋,但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境,自己划桨而去。伯牙左等右盼,始终不见成连先生回来。此时,四周一片寂静,只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石,发出崖崩谷裂的涛声;天空群鸟悲鸣,久久回荡。 见此情景,伯牙不禁触动心弦,于是拿出古琴,弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境,来转移他的性情。后来,伯牙果真成为天下鼓琴高手。琴者,禁也。作为“圣人之器”的琴,演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼梦》第八十六回,贾宝玉得知林黛玉会弹琴时,便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到:“若要抚琴,必择静室高斋,或在层楼的上头,在林石的里面,或是山巅上,或是水涯上。再遇着那天地清和的时候,风清月朗,焚香静坐,心不外想。”又说:“若必要抚琴,先须衣冠整齐,或鹤氅,或深衣,要如古人的像表,那才能称圣人之器,然后盥了手,焚上香。”林黛玉的确不愧是一介才情女子,她深谙琴道,才识过人。 儒家与道家是中国哲学的两大支柱。在中国众多的音乐形式中,古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者。儒家主张入世哲学,重视人生的现实问题,强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和,不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者,禁也。禁止于邪,以正人心。”古琴首当其冲地担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲:“琴为之乐,可以观风教,可以摄心魄,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑,可以壮胆勇,可以绝尘俗,可以格鬼神,此琴之善者也。” 道家崇尚自然,强调无为和逍遥,反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界。从某种程度上看,道家是反对音乐的,究其实质,他们主要是反对艺术形而下的层面,强调艺术形而上的境界部分。庄子进一步将音乐分成“天籁”、“地籁”与“人籁”三类,认为只有“天籁”才是音乐的最高层面,其根本也是提倡自然天成,反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后的琴人思想,如白居易、陶渊明、欧阳修、苏轼等。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴,既无弦也无徽。每当他酒酣耳热、兴致盎然时,总要在琴上虚按一曲。后来李白有诗写道:“大音自成曲,但奏无弦琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。

    ----来自华音网

    文/猫猫
    以此文纪录终得古琴的雀跃心情。

    素琴•素心

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    琴者,情也;琴者,禁也。

    图片来源于网络

    琴、棋、书、画,琴居首。《诗经》有云:“窈窕淑女,琴瑟友之。”淑女就应该有古琴相伴,以琴会友。

    2017年4月19日,对于我来说,是个值得纪念的日子。

    对古琴,每个人的看法都是不同的。陶渊明“但识琴中趣,何劳弦上音”,只在室内供一张古琴,无弦,亦无徵,兴来时手按一曲,但求会心。白居易“入耳淡无味,惬心潜有情。自弄还自罢,亦不要人听”,可谓陶氏最好注脚。

    在那个漆黑的晚上,冒着瓢泼的大雨,我从老师的工作室背着属于我的第一把古琴,踏着没过脚脖子的积水,兴冲冲地走在回家的路上。

    孔子酷爱弹琴,无论在杏坛讲学,还是受困于陈蔡,操琴弦歌之音不绝。俞伯牙和钟子期高山流水觅知音的故事,成为流传千古的佳话美谈。嵇康在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱。刘禹锡在他的陋室写下:“可以弹素琴,阅金经,无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”淡泊境界,令后人仰止。

    小小的雨伞根本挡不住如注的大雨,我把琴紧紧的搂在怀里,尽量不让雨水打湿了琴盒,我的头发,我的衣服、我的鞋打了个全湿,但心情依然好到飞起,因为我终于可以学习古琴了。

    古琴的韵味是虚静高雅的。《红楼梦》第八六回,宝玉得知黛玉会弹琴时,要她弹奏一曲,林说:“若要抚琴,必择静室高斋,或在层楼的上头,在林石的里面,或是山巅上,或是水涯上。再遇着那天地清和的时候,风清月朗,焚香静坐,心不外想。”又说:“若必要抚琴,先须衣冠整齐,或鹤氅,或深衣,要如古人的像表,那才能称圣人之器,然后盥了手,焚了香……两手方从容地抬起,这才身心俱正。还要知道轻重疾徐,卷舒自若,体态尊重方好。”林黛玉不愧为一代才女,深谙琴道,才识过人。

    1、

    “琴者,禁也。禁止与邪,以正人心。”不追求华美富丽的外在效果,以中正平和、清微淡远来禁止婬*邪,端正人心。

    说起与古琴的结缘,是因为从小对音乐的热爱。因为父母都是老师的原因,打小开始都是住在学校,记得那时候有个邻居,是个音乐老师,叫唐老师,上海女知青,下放到江西,后来考上了赣南师院音乐系工农兵学员,毕业之后分到我们这里,对于我们这个小县城来说,是个难得的科班出身的音乐老师。

    琴艺高者,必得先有一颗素心。素心不是华而不实,取巧,而是怀着一颗朴素的心,一步一个脚印,耐得住人间寂寞与清苦。外面的花花世界,令人双眼迷乱,熙攘俗世,多少凡夫俗子,为了钱财名利,忙忙碌碌,陷入尘网中。悟性*不一,心态不一,修为的结果当然也就有高下之别。

    唐老师胆子比较小,与父母商量让我晚上和她作伴,于是六七岁的我开始了与唐老师几年的陪睡生涯。

    一个人,把心放淡,不断提高自身的修养,弹出的琴音,自会不同凡响。

    唐老师的房间里除了有上海大白兔奶糖、城隍庙的奶油蚕豆,泡泡糖等等好吃的玩意,还有一个在那个年代非常少见的卡式录音机,那是学校的资产,归唐老师专用。

    出家为弘一法师的李叔同,一改往日的神采飞扬,转而质朴童真,雅逸恬淡,功力内敛,锋芒尽收,一笔一划一丝不苟,不求奇险,不弄技巧,其字看似笨拙,实则古朴,沉稳,内秀,有一种大智若愚的境界,是平淡美的极致,朴拙圆满,浑若天成。

    唐老师经常会放一些旋律优美的音乐,并给我讲点音乐知识,通过她的指点,我知道了贝多芬的《月光奏鸣曲》、柴可夫斯基的《天鹅湖》,还有民乐比如唢呐曲《百鸟朝凤》、二胡《二泉映月》等,但有一种我从没听过的琴曲,琴音低缓悠远、缥缈入无直击人心,当时是说不出这种音乐体验的,只觉得这种乐器弹奏的曲子怎么会这么好听呢?

    千江有水千江月,万里无云万里天。只要天上有一轮月,不论地上有一汪水,海水,江水,湖水,河水,溪水,都会映出高悬在天上的月。天地间总有这样永恒的景致。那么,生在天地间的人呢?如果能宠辱不惊,恬淡安详,抛开世俗纷争,始终保持一份素心,心里的烦恼与不悦,皆会烟消云散。

    唐老师告诉我,这是古琴曲。从这时候开始,我知道了有一种很古老的弹拨乐器叫七弦琴,也叫琴,西洋乐引进来后为了区别于钢琴,就把它叫做古琴。

    琴的声音是独特的,它来自本源。素心人弹素琴,怎能不是绝世之音?

    2、

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    后来读小学的时候,读到一个高山流水遇知音的故事,让我对古琴更加心生向往。

    相传春秋战国时期,晋国大夫俞伯牙善操琴,是当时有名的琴师,凡是听 过他弹琴的人没有一个不赞叹不绝,但因为古人操琴,多是即兴演奏,很少有 人能每次都准确地道出伯牙弹琴的心意,听懂伯牙所要表达的意境,伯牙难免孤独寂寞,曲高和寡。

    有一次伯牙奉命出使楚汉,遇大风泊在汉阳江口,风平浪静后一轮明月高挂,伯牙琴兴大发,坐在船头独自抚琴而弹,浅吟低唱。

    一曲抚罢,正感慨无人响应,突然一个樵夫跳出来,抚掌大赞,伯牙吃了一惊,问道,“你会听琴,你能识琴之优劣吗?”

    樵夫拿琴观之,然后侃侃而谈,让伯牙敬佩不已,伯牙于是又操琴弹奏一曲,伯牙弹琴的时候,想着在登高山,樵夫高兴地说:“弹得真好啊!我仿佛看见了一座巍峨的大山!”伯牙又想着流水,樵夫又说:“弹得真好啊!我仿佛看到了汪洋的江海!”伯牙每次想到什么,樵夫都能从琴声中领会到伯牙所想。

    伯牙大喜,终于遇到了一个能够听懂自己心意的知己,遂不管二人身份悬殊,焚香燃烛,与樵夫结为兄弟。伯牙弹奏的这首曲就是《高山流水》,樵夫就是钟子期。

    伯牙临别与子期相约来年中秋再在此地见面,第二年伯牙如期而至,但好友钟子期去世未能赴约。伯牙到子期坟前,抚琴而哭,弹了一曲《高山流水》,曲终,以刀断弦。并仰天而叹:“知己不在,我鼓琴为谁?”说毕,琴击祭台,琴破弦绝。从此不再弹琴。

    看完这则故事,既为伯牙和子期之间跨越阶级和身份的纯粹友谊而感动,更为古琴自身的独特魅力所吸引。那时候就想,如果我也会操古琴,也能有一个知我懂我的知己,此生大概无憾了。

    3、

    后来年岁渐长,我并没有机会真正从事音乐这个职业,但对音乐的喜爱,深深的藏在我的心里,对古琴也始终怀有深厚的感情,希望有朝一日我能学习古琴,不奢望成为一名古琴演奏家,只为自己闲暇时自娱自乐,心情烦闷时修身养性罢了。

    说到练习古琴可以修身养性,陶冶情操,也是随着我对古琴的历史和发展渊源有了更进一步的了解后,才慢慢知道的。

    古琴因为自身清、和、淡、雅的音乐特点,被古人赋予了很多人文气质,比如:风凌傲骨,孤傲出世,清雅脱俗,与古代文人雅士所追求的处世态度非常一致。

    在中国古代,“琴、棋、书、画”被文人雅士视为修身养性的标配。其中排在首位的琴就是指古琴,由此可见古琴在文人心中备受推崇的地位。

    古琴“和雅”、“清淡”的音乐追求,讲究“味外之旨、韵外之致、弦外之音”音乐意境。古琴的声音是非常独特的,一般人听琴乐能感到古琴的安静悠远。“静”可以说是琴音的最大特点,琴音也被称为“太古之音”、“天地之音”。

    这里的“静”还有两层意义,一是抚琴需要安静的环境,二是抚琴更需安静的心境。就要求弹奏者必须将外在环境和内在心境合二为一,达到人琴合一,清静无为,物我两忘的境界。

    古琴音域非常宽广,表现力非常丰富,凡高山流水、万壑松风、水光云影、虫鸣鸟语及人情复杂之思和宗教哲学之理,尽能蕴涵表达。

    琴音的松沉旷远,能让人雪躁静心,感到和平泰然的气象,体验内心的祥和喜乐。琴乐的洁净精微,能让人感发心志,化导内心的不平之气、升华心灵意境。

    自古以来,历代文人都讲究“达则兼济天下,穷则独善其身”,得意时处于庙堂之高,挥斥方遒,激扬文字。失意时退而归隐,逍遥世外,寄情山水,亲近自然,抚琴吟唱,借以修身养性,解脱开怀。

    4、

    我是达不到古人的这种境界,虽然以前也有过把自己打造成“琴、棋、书、画”样样兼修的才女的想法,无奈自己才情不济,条件也不具备,只得面对现实。

    早些年想学古琴,终究是太过高雅,阳春白雪,弹古琴的人不多,弹得好的更是不多,想找个老师拜师学艺是难上加难,所以知得作罢。

    随着近年来传统文化艺术的复兴和传承,古琴艺术于2003年11月7日被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作名录”,越来越多的人为古琴的魅力所吸引,学习古琴也成为了一种时尚。

    不过与我自身来说,并不是在追赶这种潮流,一是自己的确喜欢,二是自己到了修身养性的年龄,古琴无疑是个最好的选择。

    在古代,最早的古琴演奏都是即兴的,即便是到了现在,遗留下来的古琴谱,都是文字谱或是减字谱,只记指法不记音高和节奏,自由发挥的空间还是很大的。

    虽然现在很多古曲也有了减字谱和五线谱的对照,音高、节奏相对固定下来,但在实际演奏的过程中,演奏者个人的理解和演奏时的心境,对琴乐的表现还是会有很大的影响。

    所以都说弹奏古琴是为悦己,不为娱人,比较突出个性,可以自由表达自己的内心感受,这也是古琴最吸引我的地方。

    5、

    我想通过练习古琴,慢慢地让自己学会沉静,学会豁达和平和,可以修炼自己的性格,让自己过于急躁的性情变得和缓而从容。

    我想通过练习古琴,找到一个安放自己心灵的去处,让自己可以忘却得失和恩怨,全身心的沉浸在音乐的意境里,放松自己,达到物我两忘的境界。

    我想要弹琴说爱了,这个爱,自然是指对古琴多年不变的爱,虽然迟了些。希望自己能觅到一个知我、惜我、怜我、爱我的知己,会有那么一个人吗?

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