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为什么大清朝非常推崇董其昌的书法,清代书法

发布时间:2019-08-09 05:27编辑:千蠃国际首页浏览(62)

    汪士鋐书法宗褚登善、赵吴兴,晚年习篆、隶,在康乾时期董风弥漫的登时确属难得的新声。其自述学书历程云:“初学《停云馆》《麻姑仙坛》《阴符经》,书绝瘦硬颉颃张照,诸子莫及。入都后,同伴陶子师讥为木板《黄庭》,因一变学赵,得其弱;再变学褚,得其瘦。晚年尚慕篆、隶,时悬《颜家庙碑》额於壁间,观玩摹拟。”

    汪士鋐尺牍

        字在辛,号君宜,又号蟾光、江上国科技(science and technology)大学史、郁冈扫雪道人等,江西丹徒句容东荆(今莱茵河句容白兔镇)人,爱新觉罗·福临六年(1652)贡士,由刑部郎擢监察长史,为官敢直言,因起诉权臣明珠而弃官归里。工书法和绘画,精鉴赏,清吴修《昭代书信小传》:“书出入苏、米,其纵逸之致,王梦楼最所称服。”。他的石籀文,对王文治开始的一段时代书风有必然影响,但墨迹传世甚少,与姜宸英、汪士鋐、何焯被称呼清初四豪门,又称帖学“四大家”,书法史称清高宗以前为“帖学期”,其后为“碑学期”。玄烨好董其昌书法,而清高宗好赵集贤,上行下效,帖学之风炽热矣。形成笪重光、姜宸英、汪士鋐、何焯“四大家”。笪重光亦能诗,诗风清刚隽秀。画山水兰竹,传世文章有《秋雨孤舟图》及《宋体七律诗轴》,均藏东京紫禁城博物馆。著有《书筏》、《画筌》等研商书法和绘绘画艺术术理论的专著。《清史稿》卷二百八十二有传。玄烨下江南时陪同。
    【文章欣赏】

        汪士鋐自幼即喜书法,初学时广为临摹先人名帖,后宗法褚登善、赵吴兴,晚年习篆、隶。与姜宸英齐名,时称“姜汪”。著有《全秦艺术文化志》、《赋体丽则》、《秋泉居士集》等。

    清代最初书坛崇尚董其昌书风的首要缘由是,玄烨爱好董书。科举殿试是由国圣上考,能写一手天皇爱怜的字体,在阅卷时的确能占领优势。康熙大帝三十五年(1697)汪士鋐、姜宸英同中进士的那一科当属规范案例,姜宸英久困山林,以“江南汉子”出名,屡试不中,当时早就七十高寿,擅书法,与汪士鋐齐名,时称“姜汪”。姜氏因清圣祖识其书法风格而被特擢一甲第三名(探花)。而汪士鋐举一甲头名(探花),此科探花、探花皆当时诗坛有名的人,学董高手,有的时候传为美谈,并将清初崇董书风推向极端。

        汪士鋐在书法上有一定的武术,与姜宸英、笪重光、何焯、称“爱新觉罗·玄烨间四豪门”。其在书法上得姜宸英执笔法,书绝瘦硬颉颃张照,诸子莫及。因被朋友讥为木板黄庭,后来一变学赵集贤得其弱,再变学褚河南得其瘦。晚年尚慕篆、隶,时悬阳冰颜家庙碑额于壁间,观玩摹拟而时间迟暮,精进一定量。其书能大而不可能小,然有奇势,驰骋自放,而分间布白,无分寸失。

    包世臣还将汪士鋐书列入“佳品上”。其实汪士鋐的书法师承而不是董其昌一家,学董只是深受时风左右。在题《沈凡民印谱》中汪氏自述其学书历程云:“初学《停云馆》《麻姑仙壇》《阴符经》。入都后,伙伴陶子师讥为木板《黄庭》,因一变学赵,得其弱;再变学褚,得其瘦。晚年尚慕篆、隶,时悬阳冰《颜家庙碑》额於壁间,观玩摹拟。”作为帖派嫡系的汪氏,晚年却尚慕篆、隶,书法思想开始逐步转化碑派,在董风弥漫的立刻确属难得的新声。

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    再从汪士鋐的学问背景来看,这一变型并不是不经常。汪氏一生著述甚富,尤勤于考古,曾著《瘗鹤铭考》。《鹤铭》刻于浙江江门焦湖南麓崖壁,其书被誉为“神明之迹”。因以干支纪年且撰书人仅具字号,故其作者与雕刻时代历来畅所欲言,轮廓在晋唐里边,而以南朝梁说较为通畅。此铭尝崩入江中,人少有知者。清爱新觉罗·玄烨五十一年(1712)冬,原毕尔巴鄂巡抚陈鹏年与汪士鋐等命工起残石于江中,剔垢得铭文八十六字,在那之中九字残缺。残石经缀合重新苏醒设置,于大桂山定慧寺大殿左侧建亭储之。汪氏所著《瘗鹤铭考》即以鹏年所出石本为图,列诸卷首,备采昔人之论,并引张弨《瘗鹤铭辨》折衷之,收罗汇考颇称详尽。碑派书法杰出--《鹤铭》的最初钻探创作竟来自一个人帖派轨范之手,正说元朝初书法由帖学转入碑学之进度是渐变而非剧变。

    汪士鋐书法小说1

    今上图设立清朝名人手稿展览,出示馆内藏品《汪士鋐致勉斋书札》一通,内容提到借阅《鹤铭》善本之事。其后有张廷济跋语:“陈沧洲(鹏年)军机大臣出《鹤铭》于水,退谷(汪士鋐)同襄其事,此札盖在是时。”此札书法虽不能脱身董氏藩篱,但却涵盖着帖派向碑派渐变的思路,还承载着一段《鹤铭》运营佳话,可谓集数美于一札,眼福!

        巴黎紫禁城博物馆内藏品有汪士鋐的手札《东坡评语》,那是汪士鋐书录苏东坡写在《唐氏六家书》后的一段题语。《东坡评语》纸本,石籀文,纵91cm,横50.9cm。释文为:余谪居黄州,唐林夫以书遗予,云吾家有此几个人书,子为小编略评之,而次其后,林夫之书过自个儿远矣。右东坡书唐氏六家书后,汪士鋐。下钤“汪士鋐印”、“退谷”印2方,引首钤“秋泉”印。无鉴藏印。

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    汪士鋐《东坡评语》轴,纸本,楷体,纵91cm,横50.9cm。东京紫禁城博物馆内藏品。释文:余谪居黄州,唐林夫以书遗予,云吾家有此几个人书,子为自家略评之,而次其后,林夫之书过笔者远矣。右东坡书唐氏六家书后,汪士鋐。

    汪士鋐书法小说2

    下钤“汪士鋐印”、“退谷”印2方,引首钤“秋泉”印。无鉴藏印。

          《东坡评语》文中“唐林夫”即南陈唐坰。其书法首要以行、宋体见长,存世小说中央银陶文较为多见。此幅楷书书法小说瘦劲挺拔,疏朗有致,分间布白分寸均衡,点画波澜翻飞,笔笔送到。有着“瘦劲”、“老劲”、“书绝瘦硬”之态。

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        汪士鋐还只怕有手札《乞鹤名扎》,此札不足50字,共8行,行间布白上,第5行与第8行起,似有意跳出半格起笔,以变成混合之势。释文为:公事有费清神。谢谢。鹤铭有友在此欲看。乞暂付来。若老长兄不嫌拙恶。容日再奉上。年门世弟鋐顿首。勉斋门堂弟。札上钤有“廷济”、“郑照”、“松斋”三枚鉴藏印。

    汪士鋐 《节晋城浪亭序》立轴(1713年作)

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    汪士鋐书法小说3

    汪士鋐 书法 立轴 水墨绢本

        从《乞鹤名扎》文章中看看“事”、“有”、“友”、“老”、“不”等字都是方笔入纸,富饶果断。行笔率意直往,能感受褚登善秀俊与赵集贤圆熟三种风格的同等对待,而最能打摄人心魄的,牵丝萦带而直至笔渴。如“在此”、“看乞”、“容日再奉”等处。汪氏书法瘦劲的作风,与其善用枯笔是分不开的,小说中“年-门世弟”、“勉斋门长兄”两处的枯笔瘦劲如万岁枯藤,绕梁三日。

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    汪士鋐 行楷四言联

    汪士鋐书法小说4

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        《乞鹤名扎》札后有嘉庆帝四年解元张廷济的跋语:陈沧洲通判出鹤铭于水,退谷同襄其事。此札盖在是时。张廷济。我们从张廷济的跋语可见信札的剧情与爱新觉罗·玄烨五十二年,即1713年,闲居驻马店的长沙太守陈鹏年募工打捞出五方《瘗鹤铭》残石一事有关。      汪氏一生著述甚富,尤勤于考古。在清康熙帝五十一年(1712)冬,原台中士大夫陈鹏年与汪士鋐等命工起残石于江中,剔垢得铭文八十六字,个中九字残缺。残石经缀合重置,于小五台定慧寺大殿侧边建亭储之。汪氏所著《瘗鹤铭考》即以鹏年所出石本为图,列诸卷首,备采昔人之论,并引张弨《瘗鹤铭辨》折衷之,搜集汇考颇称详尽。碑派书法卓越《瘗鹤铭》的开始时期探究作品竟来自一个人帖派范例之手,正说西晋初书法由帖学转入碑学之进度是渐变而非剧变。

    汪士鋐 行书诗 立轴

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    汪士鋐书法小说5

    汪士鋐 宋体五言诗

        这种帖学转入碑学渐变是由于东汉书法帖学书法与碑学书法彼消此长,各领风流,获得了辉煌的成就,后来帖学到达了泛滥的地步。清初书法仍承袭东汉帖学的余绪,代表书法家为由明入清的王铎、傅山、八大山人等人。由于清圣祖重申董其昌书法,致使金朝先前时代董书弥漫书坛,为一般帖学书法家奉为楷模。那看来汪士鋐的书法学董只是受到时风左右。

    汪士鋐(1658-1723),字文升,号退谷,又号秋泉,长洲(今广东毕尔巴鄂)人。玄烨三十七年(1697)会元,官中允。书法与姜西溟(宸英)称姜汪。﹝姜宸英﹞得执笔法,书绝瘦硬颉颃张照,诸子莫及。曾题沈凡民印谱自谓初学停云馆麻姑仙坛、阴符经,友人讥为木板黄庭,因一变学赵得其弱,﹝赵集贤﹞再变学褚得其瘦。﹝褚河南﹞晚年尚慕篆、隶,时悬阳冰颜家庙碑额于壁间,﹝李阳冰﹞观玩摹拟而时间迟暮,精进一定量。其书能大而不可能小,然有奇势,驰骋自放,而分间布白,无分寸失。名公卿碑版多出其手。著瘗鹤铭考、秋泉居士集、全秦艺术文化志。卒年六十六。

        汪士鋐在书法上与姜宸英齐名,并称“姜汪”。在康熙帝三十两年(1697)汪士鋐、姜宸英同中贡士的那一科当属独立案例,姜宸英久困山林,以“江南男子”有名,屡试不中,后因玄烨识其书法风格而被特擢一甲探花,而汪士鋐举一甲榜眼,此科状元、探花皆当时诗坛有名气的人,学董高手,一时传为美谈,并将清初崇董书风推向极致。作为帖派嫡系的汪氏,晚年却尚慕篆、隶,书法思想初始逐年转化碑派,在董风弥漫的立时确属难得的新声。

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    汪士鋐书法文章6

        于今上图设置南齐有名的人手稿展览,出示馆内藏品《汪士鋐致勉斋书札》一通,内容提到借阅《鹤铭》善本之事。其后有张廷济跋语:“陈沧洲(鹏年)上卿出《鹤铭》于水,退谷(汪士鋐)同襄其事,此札盖在是时。”此札书法虽不可能摆脱董氏藩篱,但却含有着帖派向碑派渐变的思绪,还承载着一段《鹤铭》运行佳话,可谓集数美于一札,眼福! 

        汪士鋐(1658-1723),字文升,号退谷,又号秋泉,长洲(今密西西比河莱比锡)人。清清圣祖三十三年(1697年)进士,授翰林高校修撰,官至右中允,入直南书房。少年读书勤苦,颇富才气。自幼即喜书法,初学时广为临摹古时候的人名帖,后宗法褚登善、赵子昂,晚年习篆、隶。著有《全秦艺术文化志》、《赋体丽则》、《秋泉居士集》等。授翰林高校修撰,修纂《佩文韵府》、《全唐诗》、《渊鉴类函》等书。包世臣还将汪士鋐书列入“佳品上”。汪氏卒年六十六。

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