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猿啸鹤鸣风神超逸,笔法纵肆变幻跌宕

发布时间:2019-07-19 23:13编辑:千蠃国际首页浏览(139)

    鲜于枢书法风格,特点可回顾六类:一是大字黑体,如《透光古镜歌》是属于规矩兼恢宏的;二是极小的行草书,如《苏和仲海棠诗》、《老子道德经》等,属于规矩谨敕的;三是行金鼎文,如《柳州歌》、《韩文公进学解》等,具备颜(真卿)苏(东坡)风格;四是狂草,如《大字诗赞》、《唐人涛》等,近乎怀素神趣;五是下笔稍肥厚,如醉时歌、唐绝旬一类,字形受李爱尔兰海的影响,与赵松雪、邓文原风格类似;六是还或许有一部分书作笔画瘦的皮包骨挺、转折之迹分明,或字形既放纵又结实、气魄雄浑又不失规矩。鲜于枢尤善悬腕书,他感觉作书必须“把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法贺转,则飘逸纵之,体自绝出耳。”这一思想,拾贰分精辟。以鲜于枢和赵松雪为代表的书法艺术,产生了华夏西晋真、行、陶文为主流的书法,呈现了东汉的一代书风,对辽朝停止以后的书法作品仍发生着首要影响。

    鲜于枢与赵集贤齐名,同被誉为唐宋书坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其影响略逊于赵文敏。他们同为西夏书坛重镇,在有元一代影响颇大。由于一为吴兴人,一为渔阳人,所以大家又习于旧贯上称她们为“南北二雄”。鲜于枢书法由中夏族民共和国人书法入手,再上溯汉代二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,强调骨力。鲜于枢书法大字宋体雄逸健拔,圆润遒劲,波澜壮阔而不失规矩。草书结体稳重,真力饱满,洒脱自然。草书学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。由于毕生官位都不高,常失去工作家中,鲜于枢得以丰盛发挥自个儿的点子能力,鲜于枢除具书法特长外,更是一人史学家,写下了累累诗词。鲜于枢还是能够作曲,弹得一手好琴,况且掌握文物推断。隋朝王世桢尝云 『鲜于博学,负材气,貌伟而髯,类河朔伧父。余见其行书,往往以骨力胜,而乏姿态,略如其人,以故声称渐不敌赵子昂。』

    一、鲜于枢书法欣赏

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    鲜于枢在书艺上追求超过宋人,师法晋唐,与赵文敏齐名,有“南赵北鲜”之说。鲜于枢的传世书法文章约有四十件,多为行甲骨文,且以真迹为主。因为有广大的艺术修养,且将之融入到书法中,鲜于枢方成为书法大家。鲜于枢早岁学书法,未能如古人,偶于野外看见三位挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用大前锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。鲜于枢兼长行书、行、金鼎文,尤以甲骨文为最。他的素养很实在,悬腕作字,笔力遒健,著有《困学斋集》。鲜于枢与赵松雪齐名,同被誉为古代诗坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其震慑略逊于赵文敏。他的书法由中国人书法动手,再上溯宋代二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,重申骨力。他的大字甲骨文雄逸健拔,圆润遒劲,气势磅礴而不失规矩。黑体结体谨慎,真力饱满,浪漫自然。小篆学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。由于毕生官位都不高,常失掉工作家中,鲜于枢得以足够发挥本人的秘技技能,他除具书法特长外,更是一人国学家,写下了成都百货上千诗词。他还能够作曲,弹得一手好琴,何况精通文物判别。南陈王世桢尝云 『鲜于博学,负材气,貌伟而髯,类河朔伧父。余见其钟鼓文,往往以骨力胜,而乏姿态,略如其人,以故声称渐不敌赵孟俯。』

    鲜于枢善诗文,晓音律,工书法,擅楷、行、草等书体,尤精于燕体。师法虞世南、褚登善、钟繇、王羲之 、王献之、张旭、怀素等,笔法婉转遒劲,气势雄伟,酒后作金鼎文,奇态横生,变幻跌宕。他的书法上要由中中原人民共和国人书法人手,再上溯西汉二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,强调骨力。他的大字燕书雄逸健拔,圆润遒劲,大气磅礴而不失规矩。行草结体审慎,真力饱满,洒脱自然。小篆学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。

    鲜于枢书法欣赏【章草千字文】01

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    鲜于枢书法欣赏【苏东坡川红诗卷】

    鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】01

    枢书法欣赏【章草千字文】02

    鲜于枢长于楷、行、草,而尤以行草名世。逸事他早岁学书,不得笔法,后来有时在野外见到几个人在泥路上挽车,遂精通了书法的神秘,自此书法艺术术大学进。他的小楷师法钟路,金鼎文揉怀素、大令笔意,又悬肘、回腕作书。其书法重法度,又极有气势,陶文连绵而不涉狂猖。由于和赵肃侯颓友善,叁个人结下了一辈子的情谊。“契合无同言,一见同夙昔”。平日在一块研讨书法,故此鲜于枢的书法也受赵松雪的熏陶,特别是《透光古镜歌册》与赵书几可乱真。鲜于枢的书法在即时就负知名,赵孟俯对其推祟备至:“尝与伯机同学黑体,伯机过余远甚,极力追之而不可能及。伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛处称尊耳。”(《松雪斋集》)这里肯定道出赵鲜二位友情之深,一方面能够看看赵的谦虚、雅量,另一方面也作证鲜于枢的书法的确达到了异常高的境界。元·袁哀也说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,或然议其多用唐法。就与伯机相识十五四年间,见其书日异,胜红尘俗书也。”他“与子昂齐名不时”,“书法各宗其长,领顽当世”(上官伯堂父跋《论张旭怀素高闲草书贴》)。他们同为西楚书坛重镇,在有元一代影响颇大。由于一为吴兴人,一为渔阳人,所以大家又习于旧贯上称她们为“南北二雄”。

    鲜于枢早岁学书法,未能如古代人,偶于野外看见多少人挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用大前锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。鲜于枢兼长宋体、行、钟鼓文,尤以石籀文为最。他的武功很踏实,悬腕作字,笔力遒健,著有《困学斋集》。鲜于枢与赵吴兴齐名,同被誉为隋代诗坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其震慑略逊于书法家赵文敏。

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    仅就书法史上身价或对后世影响来说,鲜于枢的确难与赵文敏匹敌,而且他的书法文章(非常是碣石碑版)也远不比赵文敏丰裕。同期代的袁褒说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,或许议其多用唐法,然与伯机相识凡十五,三年间,见其书日异,胜红尘俗书也。”(《书林藻鉴》)可是,元明来讲,仍不乏师法鲜于枢书法之大家、高手,诸如元之边武、董复(均有《千字文》传世》,明之丰坊(上博藏有其《拟鲜于太常大字卷》》,近代之潘伯鹰等。此《王文公杂诗卷》书于至元丁亥一月二十16日,属鲜于枢早年大笔。纸本,纵50公分,横1025公分,曾入内府,著录于《石渠宝笈》,现藏新疆省博物院。本卷是鲜于枢为其老铁『君锡』所作。按,『君锡』名方逢辰,吉林维尔纽斯淳安人。宋淳中廷对第一,累官至兵部太守、国史修撰,著有《蛟峰文集》等。宋代赵集贤在其著《松雪斋文集》中,对鲜于枢在艺术学、音乐、书法和绘画等方面包车型地铁成功都作了中度评价和热情陈赞,彰显了华夏古时候文坛“二雄”之间,既是强有力的挑衅者又是最真切的相爱的人。赵集贤是才高多能的文化美术师。他丰裕赞叹鲜于枢的精深的音乐修养和奇妙的乐器演奏手艺,在赵文敏的笔下,鲜于枢确实是三个有影响的人的艺术家。赵盂颊是汉朝的文化艺术泰斗,他又格外称誉鲜于枢渊博的医学素养。在其《哀鲜于伯机》诗云:“契合元问言,一见同宿昔。春游每拿舟,夜坐常促席。”可知鲜于枢确实是一个特出的国学家,其法学创作《因学斋诗集》《困学斋杂录》已成孤本,一般仅能见到她的散见诗篇如《桥山》《金天杂兴诗》等,从中可观看到其法学素养深厚之一斑。鲜于枢居官北上务公时,曾返故里涿鹿拜祖寻根,即兴赋诗题词。其风光抒情诗《桥山》(见《保卫安全州志》),运用罗曼蒂克主义的手段,以天马行空的思绪,大胆的想像,融冶金朝神活,民间传说构成一幅奇丽秀美的雄奇仙境,使中华民族天皇内帝会仙奕棋和做古小憩的桥山,附着作家美好理想的奇妙色彩。

    赵孟俯对她的书法十二分另眼看待,曾说:“余与伯机同学仿宋,伯机过余远甚,极力追之而不能够及,伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛出称尊尔。”仅就书法史上身份或对前面一个影响来说,鲜于枢的确难与赵子昂匹敌,並且他的书法文章(极度是碣石碑版)也远逊色赵文敏丰盛。

    鲜于枢书法欣赏【章草千字文】03

    鲜于枢的书法艺术风格,特点可综合六类:一是大字陶文,如《透光古镜歌》是属于规矩兼恢宏的;二是比较小的行金鼎文,如《苏子瞻木丹诗》、《老子道德经》等,属于规矩谨敕的;三是行甲骨文,如《海口歌》、《韩吏部进学解》等,具备颜(真卿)苏(东坡)风格;四是狂草,如《大字诗赞》、《唐人涛》等,近乎怀素神趣;五是下笔稍肥厚,如醉时歌、唐绝旬一类,字形受李利古里亚海的影响,与赵孟俯、邓文原风格类似;六是还也可能有一部分书作笔画瘦的皮包骨挺、转折之迹显明,或字形既放纵又结实、气魄雄浑又不失规矩。鲜于枢尤善悬腕书,他感觉作书必须“把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法贺转,则飘逸纵之,体自绝出耳。”这一意见,拾贰分精辟。因而,北魏书法理论家陈绎以往在其著《翰林要诀》写道:鲜于枢“悬腕书,余问之,瞑目伸臂日:胆!胆!胆!”那活画了鲜于枢书法抒怀的振作激昂。表明了她书艺的“奇态横发”、“笔意遒劲”、“以气胜得之”的美学观。所以,以鲜于枢和赵集贤为表示的书法艺术,产生了中华人民共和国汉代真、行、大篆为主流的书法,呈现了大顺的一代书风,对南梁甘休未来的书法仍时有发生着至关心重视要影响。

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    鲜于枢著《论楷体贴》云:“少保颠逸,时出法兰西网球国际竞赛之外;怀素守法特多古意;高闲用笔粗十得六七耳。”“至低谷乃大坏不可复理”。在这里考究笔法黄庭坚,狂草变动犹鬼神的张旭等都相当受她的商议,可知她对笔法、结字的持之以恒,对书法反映时期时尚的偏重。书法反映时期风貌,表明书法家的思维作风。鲜于枢书法欣赏《论燕尊敬》在答辩上,表明了她前进而科学的艺术观和切实地工作而正规的美学观。

    鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】02

    鲜于枢书法欣赏【章草千字文】04

    鲜于枢比赵吴兴小三岁,又比赵孟俯早21年做古。那位黄帝帮里的游子在其不长暂的人命烛光点火时期,竟能与清代的文化艺术泰斗赵集贤并辔齐驱,各领风流,产生了炎黄法学史上的一大奇迹。他是秦代一代文风,一代书风的机要代表人物。可是,不知何因家谕户晓的文学和经济学学家、总经理官宋濂主修《元史》时,却未给鲜于枢立传。相形之下,京畿、宣化府、涿鹿各级地点志也就疑似法泡制了。变成人中学中原人民共和国《元史》的一大空白、缺憾。鲜于枢(1246-1302),西魏红得发紫书墨家。字伯机,晚年营室名“困学之斋”, 自号困学民,又号寄直老人。祖籍金代德兴府(今安顺涿鹿县),生于汴梁(今西藏开封)。基诺族,大都(今东京(Tokyo))人,一说渔阳(今法国巴黎蓟县)人,先后寓居湛江、底特律。大德五年(1302)任太常典薄。薛禅汗至元年间以才选为赣东宣慰司经历,后改陕北省都事,晚年任太常典簿。好散文与古董,文名显于当时,书法成就最著。明朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十10个人里面。《新元史》有传。

    元明以来,不乏师法鲜于枢书法之我们、高手,诸如兀之边武、董复(均有《千字文》传世》,明之丰坊(上博藏有其《拟鲜于太常大字卷》》,近代之潘伯鹰等。

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    据《鲜于府君墓志铭》记载,鲜于枢的高祖曾经做过官,祖父“读书通大义,不为科举业”。蒙古军队攻下德兴府后,携家南逃,走到居庸关被“盗”所杀,祖母带全家随地奔波, 金哀宗天兴元年(1232年),又北上定居范阳(今辽宁涿州)。鲜于枢的爹爹从事办理运粮的生意。常年往返于中都、大都、汴梁以及新乡、马那瓜时期。鲜于枢少年时不断随父迁居。

    鲜于枢(1246-1302),南陈书道家,字伯机,晚年营室名“困学之斋”,自号困学山民,又自号虎林隐吏、寄直老人。祖籍金代德兴府(今周口涿鹿县),生于汴梁(今河哈工大封)。塔塔尔族,大都(今法国巴黎)人,一说渔阳(今Hong Kong蓟县)人,先后寓居阜阳、瓜亚基尔。曾任赣南都省史掾。大德两年任太常典薄。孛儿只斤·薛禅汗至元年间以才选为陕北宣慰司经历,后改浙北省都事,晚年任太常典簿。好随想与古董,文名显于当时,书法成就最著。

    鲜于枢书法欣赏【章草千字文】05

    鲜于枢原藉为金代西京Luther兴府,即今南充市涿鹿县。据周砥、马治合撰的《荆南倡和集》与东京有正书局石印的《三希堂小楷八种》之记载,鲜于枢的高祖在涿鹿曾经作过官,然不久就辞官。他曾祖博学工文,考试却次次名落孙山,但“家素豪于财”,舍得破费,做些奇突的好事。他的二叔“读书通大义,不为科举业”,不幸在兵燹之年,遭到最大灾殃。那必要从“代、上谷,用武之国”的史事聊到:公元1211年(金陵高校安3年),被誉为“天之骄子”的元太祖孛儿只斤·元太祖指引勇猛、强悍的蒙古军队一举攻破了金国的德兴府城(今涿鹿县城中),居庸关的金守将传闻远遁。孛儿只斤·元太祖在率大军追逐中,因流矢受伤而撤军弃城。公元1213年五月,元太祖又率部队侵吞德兴府,夺得居庸关,据有了易州等地。翌年,金宣宗完颜殉被迫由上海迁都汴梁(今晋中)(见《金史·宣宗本纪》)。

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    在这种社会急骤变乱的命局下,鲜于枢的太爷在老家德兴府城无法存身,携家室南奔,走到居庸关不幸被盗赋所杀,年仅29虚岁。鲜于枢的太婆李氏特别干练、坚强,草草掩埋了夫君的尸体,仍携幼稚蕴含10岁的幼子(鲜于枢的阿爸)平昔接奔向到汴梁。后来,流转于湖南许(临沂)、毫(归德)之间,他们在中夏族民共和国困难生活了18年。公元1232年(孛儿只斤·窝阔台4年),鲜于枢的阿爸、祖母携全家又北上再次来到老家奉圣州城(今涿鹿县城)。

    鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】03

    鲜于枢书法欣赏【章草千字文】06

    鲜于枢的父亲,名光祖,字子初,先后娶了三妻,鲜于枢是大内人李氏所生。鲜于光祖是—个智勇双全,颇为成熟、而奇异的人。少年时她为友杀仇,后改节读书。重回涿鹿老家后不久,老祖应了办理运粮的饭碗。那样,他常年风尘仆仆往返于中都、大都、汴梁,以及钱塘、伯明翰短期的里程之间。最终,就养于新乡,卒于唐山。故后17年。葬于拉脱维亚里加。大文化艺术家赵子昂为其编写和书写了墓志。鲜于枢少年时不停随父迁居,最终以其才学在南阳、格拉斯哥居官任职了。有的时候候。鲜于枢自作的诗文系用古燕赵的郡名。如“渔阳鲜于”签字,使部分不名其蒙受的读书人误认是元基本上(今东京(Tokyo)人)。在此司以如此说,鲜于老爹和儿子是清远涿鹿在西汉飞向中原、飞向西北的孔雀。

    是因为平生官位都不高,常失去工作家中,鲜于枢得以充足发挥本人的艺术手艺,他除具书法特长外,更是一人国学家,写下了无数诗词。他还是能够作曲,弹得一手好琴,并且精晓文物判定。正因为有广泛的艺术修养,且将之融合到书法中,鲜于枢方成为书法我们。

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    鲜于枢的曾祖、祖母、阿爹是地地道道的抚州涿鹿人。他们都以坚强、豪放、干练的人,具备好善、乐善好施、坚持不渝、慷慨武健的脾气,突显了炎黄西边古燕赵人的个性特点。先辈的基因遗传和家庭的条件熏陶,使鲜于枢的文艺创作在考虑和艺术上所展现出的风骨、气魄,都具有了祖先的非凡品质。大家能够扼要剖判一下同鲜于枢交往紧凑的赵吴兴、柳贯、戴表元那多少人南宋享誉国学家所撰写集中的关于篇章,会精晓地看出鲜于枢是个英国风大雅小雅度,多才多艺,又“才不尽施于时”的精彩文化音乐大师。

    鲜于枢的祖传书法文章约有四十件,多为行黑体,且以真迹为主。鲜于枢书法代表作有《老子道德经卷》、《苏仙海棠诗卷》、《韩愈进学解卷》、《论小篆帖》、《麻徵君透光古镜歌》、《诗赞卷》、《王安石杂诗卷 》、《 唐诗卷 》等传世 。他的行书有《李愿归盘谷序》现藏于上博,笔法古朴,字体严峻,气魄恢宏。大篆有所写的自做诗《大字书赞》和《宋词黑体卷》,更现笔法纵肆。此卷若与鲜于枢的《大字书赞》和《杜甫的诗卷》(现藏紫禁城)比较,在气质开放和笔锋节奏上要远远超越前两个。著《困学斋诗集》 、《困学斋杂录》。

    鲜于枢书法欣赏【章草千字文】07

    柳贯著《柳待制文集》卷十八载:鲜于枢“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其吃酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之。”这里看看鲜于枢气质风姿高昂,饮酒海量过人,与李供奉汉朝李翰林同样,能狂饮后作好诗、写好字。

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    戴表元著《剡源先生文集》卷二载:鲜于枢“以材选为三司史掾,意气雄豪……与其长廷争是非,一语不合,辄飘飘然欲置章绶去,渔猎山泽间而后为快。轩骑所过,父老环聚指目日‘此小编鲜于公也’。及日晏归,焚香弄翰,取数十世纪古鼎彝器陈诸阶除,搜抉断文废款,若前天急有所需而为之者。门无亵宾……”这里一方可观察鲜于枢以其才被选为“行省”、“行台”中的掾曹小官,特别以往省或大区级政坛的参谋长;二得以看出鲜于枢能够代表父老乡亲们的有的好处,在官廷与上级争辨是非,意见不一,便扬长而去,到野外打猎或钓鱼,受到乡亲父老的敬意和热爱;三得以见见鲜于枢信仰伊斯兰教、青眼书法,又专长古物的鉴赏,是个考古学家,并以考古钻探的完毕为后代造福;四能够看出鲜于枢拒绝同不学无术的纨绔子弟交往,被以为是“世外奇崛不凡人也”。

    千蠃国际首页,鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】04

    鲜于枢书法欣赏【章草千字文】08

    东晋初年,以杭州嘉兴湖州为着力活跃着三个奇异的文化人群众体育,他们不常举行类似“雅集”的活动。一齐舆论说艺、赏书观画、聆听古琴为乐事。“雅集”的地方往往是装有收藏者的家园,鲜于枢的困学斋就好像是“雅集”的为主之一。出席的人既有晋朝的遗民,如周到等;又有辽朝的官吏,如乔篑成、仇锷等;既有书法和绘画名人,如赵子昂、鲜于枢等,也是有收藏家张谦等。

    二、鲜于枢陶文书法文章【石鼓歌】简单介绍

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    澄清“赵孟俯迫害鲜于枢”。(1)鲜于枢生于蒙古定宗元年(1246),卒于元大德五年(1302),享年伍15岁;赵吴兴生于赵宗实宝佑二年(1254),卒于元至治二年(1322)享年陆拾八虚岁。他们相识于至元十七年(1278)左右,之间来回二十八年之久。虽相互都在仕途上南北奔波,但一有时机总要集会,谈文说艺,乐此不疲。特别是在赵孟俯休病吴兴和在四川儒学提举任上的时候,往来应该进一步细心。本文试对鲜于枢、赵吴兴的行踪略作勾勒,以明他们之间的接触经过。鲜于枢和赵集贤是一对惺惺相惜的章程亲呢。用赵松雪的原话来说“契合无间言,一见同宿昔”、“书记往来间,互相各有得”。他们非但“奇文既同赏,疑义或共析”,何况“绝妙晋唐帖”、“最终得玉钩”也同步“握手传玩余,兴奋见颜色。”(2)在赵文敏未有到京城以前,鲜于枢已经向田衍等同伴大力宣扬赵吴兴,说他:神情简远,若神明中人。在赵集贤尚沉迷于赵德昌书法时,鲜于枢又一语受惊而醒梦之中人:令其从右军入手。自此赵文敏得书法大进,气韵格调,游刃于晋人之间,为他改成明代书坛的诗坛巨擘奠定了基础。鲜于枢、赵集贤均擅古琴。鲜于枢觅得许敬之手植桐,斫了“震雷”、“震余”两架古琴,并把“震余”送了赵子昂。

    鲜于枢《石鼓歌》是隋代书坛巨擘,对后人石籀文影响至深。其陶文的《石鼓歌》用笔中锋直下,稍敛毫芒,圆劲丰润,浑雄朴茂而凝重,淋漓满面红光中蕴涵着森严规矩。据驾驭,此卷不仅仅是墨宝巨珍,更是书法家法帖。

    鲜于枢书法欣赏【章草千字文】09

    鲜于枢有北方人的侠义、豪气,身材高大,胡须浓重,朋友们称其为“髯公”。相同的时间期的作家柳贯说他“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其吃酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之”。自负随便的心性,一开端就产生她与周边蒙受及上层当权者的各种争论。孛儿只斤·元世祖至元二年(1265年)以往,鲜于枢先后辗转于汴梁、黄冈、阿塞拜疆巴库、宁德等地,担负部分中下级官职,很不顺手。常与上级争是非于公庭之间,一语不合,则扬长而去,为百姓爱惜,称“笔者鲜于公”。曾壹回去官或遭贬。36虚岁后定居乔治敦,于南湖虎林筑困学斋。孛儿只斤·元成宗大德四年(1302年)被授予太常寺典簿,未及到任,逝于金陵,年仅伍拾柒周岁。其墓位于今瓦伦西亚西溪路原苗圃(miáo pǔ )内(圣何塞城西森林公园)。鲜于枢墨迹有40多件,分甲骨文、燕书、小篆三大类,艺术成就以行书为最。代表作有《老子道德经卷上》、《苏文忠木丹诗卷》、《韩文公进学解卷》、《论甲骨文帖》等。在鲜于枢存世墨迹中,所书《苏子瞻越桃诗卷》称得上代表作之一。这一楷书纸本纵34。5毫米,横584毫米,系书录苏子瞻咏木丹七言长古,卷后有元、明以来繁多书法家题跋和储藏印记。元秋桂跋曰:“鲜于翁金鼎文修‘六义’(作者注:“六艺”即指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》“六经”),无一笔苟置。人皆知其豪健遒劲,而不知其备六义于中也。”明董其昌云:“盖东坡先生屡书《川红诗》,不下十本,伯机意欲附名贤之诗以传其书,故当全力付之也。”

    《石鼓歌》是明朝小说家韩文公的创作,鲜于枢所书该诗是在中原书法史上享有著名的珍贵和稀有墨宝。据介绍,“石鼓文”是作者国现有最早的刻字文字,唐初出土,名声不著,韩昌黎作《石鼓歌》以呈现,推为国宝。鲜于枢甲骨文书法小说《石鼓歌》传世有二件,一在U.S.London大都会博物院,作于大得六年甲午,年44虚岁,伯机即逝于此年,盖绝笔也。书于经折纸上,表为横卷。其二即此卷,虽无款,而笔法圆劲雍容,挥洒自如,望而知其为鲜于枢最成熟期之精品,较“大都会本”的遗作之作,更胜一筹。

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    《苏文忠越桃诗卷》:此卷系鲜于枢运用极富弹性的硬毫写成,以行草为主,兼用草法。其用笔多取法唐人,正如古人袁袖所言:“善回腕,故书圆劲,大概议其多用唐法。”而清人阮元亦谓鲜于枢“字迹活泼而庞大,在孙过庭、李马尾藻海(邕)之间”。细察此卷,与颜氏《祭侄稿》、《刘中使帖》及《争坐位帖》多有契合之处,笔法纵肆,欹态横生。通篇约二百余字,“全力以付”,“无一笔苟置”。从用笔力上看,锋敛墨聚,圆劲有力,每一笔画的起收、顿挫、使转……均从容不迫,却又变化万千。举个例子聚墨成“点”,有正点、侧点、挑点、连势排点等,或大或小,或轻或重,结体妥贴,浑然无间。举凡横、竖、撇、捺各个构字“成分”,均能到家,如“瘴”、“荐”、“华”、“长”诸字,横画虽多,却“燕不双飞”,因势生形;“瘴”、“草”、“华”、“晕”、“中”字中的竖画,多取“悬针”状,行笔劲利,挺拔有力……结体略呈右上取势,宽博宏肆,纵敛有度;金鼎文中间杂小篆,规整中有生成,益增活泼生动之趣。此卷章法近乎上下齐平,行距均匀,不激不厉,自然畅达。而字与字中间起承转合偶以“牵丝”相属,越多是以内在笔势使上下呼应自如、左右揖让相得。通观全卷,正如汉哀帝耕先生所言:“结字严格而纵肆,点线爽健而富有立体感,挥运之中意气雄豪而出入规矩。他以深厚的造诣表现出了对书法方式美的追求和创设力,进而也显现了谐和的气质、人格。”《杜子美行次昭陵诗卷》:那是鲜于枢以金鼎文大字录写的杜拾遗五言《行次昭陵诗》。此帖结体疏朗,笔势雄浑,与鲜于枢个人特性正相吻合。如柳贯所评:“公决断美大夫,面带河朔伟气,每酒酣骜放,挥毫结字,奇态横生,势有不可遏者。”此卷是鲜于枢大字宋体的代表小说。《老子道德经卷》:此卷书法节录老子《道德经》卷,从“海誓山盟”写起,末书“老子道经卷上”,因缺下半片段,所以未署款。《秋兴诗册》:这是鲜于枢为和仇远诗而作并书的三首五言律诗,诗中充满深刻的乡思之情。从“北望空思汴,南游未厌吴”一句可见小编此时正身处江浙一带。此帖书法俊爽劲健,略显苍疏,是鲜氏中晚年看不尽创作中较具代表性的一件。《临神明起居帖》:那是他临写的杨凝式《佛祖起居帖》手迹。对照原帖,大家能够发掘鲜于枢此帖临得如何形神兼备。《唐诗卷》:此卷笔法纵肆,欹态横发。他协和说过,写陶文要把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法圆转,写出的字则飘逸飞纵,体态自能绝出,观其陶文,确有悬腕回锋之妙。《韩吏部送李愿归盘谷序卷》:行句系自“夫前呵从者塞途”起(据《韩吏部集》),其前尚缺一百零风水。有“清森峭劲、风骨棱棱”之评。《石鼓歌》是东汉作家韩吏部的著述,鲜于枢所书该诗是在中原书法史上享有闻名的珍贵和稀有墨宝。据介绍,“石鼓文”是笔者国现有最早的刻字文字,唐初出土,名声不著,韩愈作《石鼓歌》以呈现,推为国宝。鲜于枢是北周书坛巨擘,对后人宋体影响至深。鲜于枢楷书的《石鼓歌》用笔小前锋直下,稍敛毫芒,圆劲丰润,浑雄朴茂而庄重,淋漓快意中包蕴着森严规矩。据精通,此卷不仅仅是墨宝巨珍,更是书法家法帖。据介绍,鲜于枢写《石鼓歌》传世有两本,一部作于元大德三年,现成于米国民代表大会都会博物馆,其二为本卷,是鲜氏书法艺术成熟期的周密之作,其纸墨完洁,较“大都会本”的遗作之作,更胜一筹。鲜于枢钟鼓文《石鼓歌》传世有二件,一在美利坚合营国伦敦大都会博物院,作于大德八年丁未,年四十陆岁,伯机即逝于此年,盖绝笔也。书于经折纸上,裱为横卷。其二即此卷,虽无款,而笔法圆劲雍容,挥洒自如,望而知其为鲜于枢最成熟期之精品,且纸墨完洁,又胜大都会本一筹。在宋朝,曾有一个大小说家写过《石鼓歌》,一是韦应物,一是韩文公。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩文公所作的七言诗。

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    鲜于枢书法欣赏【章草千字文】10

    【石鼓文】石鼓文,亦称猎碣或雍邑刻石,是笔者国现成最早的刻石文字。无具体时刻,唐人韦应物和韩吏部的《石鼓歌》都感到是周灵王时代的刻石。宋人欧文忠的《石鼓跋尾》虽设了多个疑问,但要么认为属周惠王时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则认为《石鼓》系先秦之物,作于惠文王之后,始皇在此以前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都感觉是秦文公时物,与韦、韩说法出入非常的小,只相差十四年。据郭鼎堂考证,《石鼓》作于秦襄公七年,距宣王更近。所不一样者,出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。《石鼓文》于西魏初出土于天兴三畴原(今浙江省锦州市凤翔三畴原),未来被迁入凤翔文庙。五代战斗,石鼓散于民间,至西楚波折,终又收齐,放置于凤翔学府。赵扩素有金石之癖,尤其爱好《石鼓》,于大观二年(公元1108年),将其迁到荆州国学,用金符字嵌起来。后因宋金战斗,复迁《石鼓》于建邺(今格拉斯哥),金兵步向明州后,见到石鼓感觉是“奇物”,将其运回燕京(今新加坡)。此后,石鼓又经历了数百多年的风雨沧海桑田。抗日大战产生,为严防国宝被日寇掠走,由当时紫禁城博物馆市长马衡主持,将石鼓迁到江南,抗克制利后又运回上海,壹玖伍陆年在香岛紫禁城展出。清弘历五十七年(1790年),乾隆大帝为更加好地维护原鼓,曾令人仿刻了十鼓,放置于辟雍(高校)。现仿鼓在香港国子监。其形象与刻字部位和原石鼓有非常的多异样。石鼓文的拓本,曹魏就有,但从未流传下来。石鼓文比金文标准、严正,但仍在早晚水准上保存了金文的性状,它是从金文向宋体发展的一种过渡性书体。故事在石鼓文在此之前,周共王大将军籀曾经对金文进行改建和整治,著有陶文十五篇,故金鼎文又称“籀文”。石鼓文是燕体留传后世,保存相比较完好且字数很多的书迹之一。宋安国所藏石鼓宋拓本,被民国秦文锦售给东瀛日本东京河井荃庐氏。

    鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】05

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    在南梁,曾有两位大小说家写过《石鼓歌》,一是韦应物,一是韩愈。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩昌黎所做的七言诗。韩吏部〔768-824〕是东晋的思想家和文学家。字退之,台湾河阳〔今孟县〕人,郡望昌黎,史称韩吏部。因官吏部少保,又称韩文公,谥号“文”又称韩吏部。他贰虚岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿,有阅读经世之志。20岁赴长安考进士,三试不第。25~叁16虚岁,他先中贡士,三试博学鸿词科不成。先后赴卞州董晋和南京张建封两太师处任幕府任职,后回京任四门大学生。36~四十八周岁任监察上卿,因上书论天旱人饥状,请减少和免除赋税,贬阳山令。宪宗时北归,为国子大学生,累官至太子右庶子,但不得志。50~伍拾八周岁先从裴度征吴元济,后迁刑部上大夫。因谏迎佛骨,贬许昌里胥,后移袁州。不久回朝,任国子祭酒、兵部令尹、吏部太傅、京兆尹等职,政治上较有作为。

    鲜于枢书法欣赏【章草千字文】11

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    鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】06

    鲜于枢书法欣赏【章草千字文】12

     石鼓文,亦称猎碣或雍邑刻石,是笔者国现有最早的刻石文字。无具体时刻,唐人韦应物和韩吏部的《石鼓歌》都感觉是周厉王时代的刻石。宋人欧文忠的《石鼓跋尾》虽设了多少个疑问。但要么感到属周敬王时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则认为《石鼓》系先秦之物,作于惠文王之后,始皇此前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都感到是秦文公时物,于韦、韩说法出入相当小,只相差十七年。据郭鼎堂考证,《石鼓》作于秦襄公四年,距宣王更近。所不一样者,出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。《石鼓》于北齐初出土于天兴三畴原〔新疆省晋中市凤翔三畴原〕今后被迁入凤翔文庙。五代战役,石鼓散于民间,至古代波折,终又收齐,放置于凤翔学府。赵㬎素有金石之癖,尤其欣赏《石鼓》,于大观二年〔1108年〕,将其迁到卞京国学,用金符字嵌起来。后因宋金战斗,金兵走入卞京后,看到石鼓认为是“奇物”,将其运回北京。

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    鲜于枢书法欣赏【章草千字文】13

    鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】07

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    从此,石鼓又经历了数百多年的风雨沧海桑田。抗日战役发生后,为幸免国宝被日寇掠走,由当时紫禁城博物馆院长马衡主持,将石鼓迁到江南,抗日大战后又运回新加坡,壹玖伍玖年在东京紫禁城展出。清乾隆大帝五十四年〔1790年〕,弘历为越来越好的维护原鼓,曾令人仿刻了十鼓,放置于辟雍。现仿鼓在法国首都市国子监,其形象于刻字地点与原石鼓有许多差异。石鼓的拓本,后唐就有,但从未流传下来。石鼓文比金文标准、严正,但在早晚水准上保存的金文的特点,它是从金文向宋体发展的一种过渡性字体。故事在石鼓文以前,姬阆节度使籀曾经对金文进行退换和整治,著有大篆十五篇,故燕体又称“籀文”石鼓文是燕书流传后世,保存相比较完好且字数相当多的书迹之一。宋安国所藏石鼓宋拓本,被中华民国秦文锦售给东京(Tokyo)河井荃庐氏。

    鲜于枢书法欣赏【章草千字文】14

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    鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】08

    鲜于枢书法欣赏【章草千字文】15

    三、鲜于枢毕生

    鲜于枢有北方人的侠义、豪气,身形魁梧,胡须浓重,朋友们称其为“髯公”。同一时候期的写作大师柳贯说他“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其吃酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之”。自负随意的秉性,一初叶就导致他与相近景况及上层当权者的各样龃龉。忽必烈至元二年(1265年)现在,鲜于枢先后辗转于汴梁、唐山、拉脱维亚里加、金华等地,担当部分中下级官职,很不顺手。常与上级争是非于公庭之间,一语不合,则拂袖离开,为公民爱护,称“作者鲜于公”。曾三回去官或遭贬。三十六岁后定居乔治敦,于千岛湖虎林筑困学斋。孛儿只斤·元成宗大德六年(1302年)被予以太常寺典簿,未及到任,逝于荆州,年仅伍十七虚岁。其墓位到现在马斯喀特西溪路原苗圃女士内(马那瓜城西森林公园)

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    鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】09

    据《鲜于府君墓志铭》记载,鲜于枢的高祖曾经做过官,祖父“读书通大义,不为科举业”。蒙古军队攻克德兴府后,携家南逃,走到居庸关被“盗”所杀,祖母带全家随地奔波, 金哀宗天兴元年(1232年),又北上定居范阳(今安徽涿州)。鲜于枢的阿爹从事办理运粮的差事。常年往返于中都、大都、汴梁以及西宁、德班里边。鲜于枢少年时不断随父迁居。

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    鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】10

      赵孟俯与鲜于枢的友谊:(1)鲜于枢生于蒙古定宗元年(1246),卒于元大德八年(1302),享年五十八周岁;赵文敏生于宋简宗宝佑二年(1254),卒于元至治二年(1322)享年67周岁。他们相识于至元十四年(1278)左右,之间往来二十七年之久。虽相互都在仕途上南北奔波,但一有机遇总要集会,谈文说艺,乐此不疲。特别是在赵松雪休病吴兴和在江西儒学提举任上的时候,往来应该尤其紧凑。本文试对鲜于枢、赵孟俯的行迹略作勾勒,以明他们中间的走动经过。 鲜于枢和赵松雪是一对惺惺相惜的措施亲昵。用赵松雪的原话来说“契合无间言,一见同宿昔”、“书记往来间,相互各有得”。他们不但“奇文既同赏,疑义或共析”,何况“绝妙晋唐帖”、“最终得玉钩”也联合“握手传玩余,喜悦见颜色。”

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    鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】11

    (2)在赵子昂未有到首都在此之前,鲜于枢已经向田衍等同伴大力宣扬赵孟俯,说她:神情简远,若神明中人。在赵吴兴尚沉迷于赵玮书法时,鲜于枢又一语惊吓醒来梦之中人:令其从右军入手。自此赵吴兴得书法大进,气韵格调,游刃于晋人之间,为他成为东汉书坛的诗坛巨擘奠定了基础。鲜于枢、赵文敏均擅古琴。鲜于枢觅得许逊手植桐,斫了“震雷”、“震余”两架古琴,并把“震余”送了赵孟俯。

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    鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】12

     

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    鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】13

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